Uno de mis principales intereses de investigación es precisamente analizar cómo las concepciones sobre la realidad, el conocimiento, la mente y la liberación se articulan en prácticas concretas de yoga y meditación. Me interesa estudiar los fundamentos filosóficos de estas prácticas y los procesos históricos mediante los cuales han sido transmitidas, reinterpretadas y adaptadas a nuevos contextos culturales.

Desde esta perspectiva, entiendo el yoga no como un sistema filosófico único y homogéneo, sino como un fenómeno histórico y doctrinalmente plural. Diferentes tradiciones filosóficas y religiosas de la India han desarrollado concepciones propias sobre la naturaleza de la existencia, el conocimiento y la liberación, dando lugar también a diferentes métodos yóguicos y contemplativos. Por ello, considero más adecuado hablar de «yogas de las filosofías» que de una única «filosofía del yoga»: una pluralidad de sistemas de pensamiento ha dado lugar a distintas formas de comprender y desarrollar la práctica.

Mi objetivo como investigador y docente es contribuir a una comprensión rigurosa y contextualizada de estas tradiciones, atendiendo a su diversidad doctrinal, histórica y cultural. Esto implica evitar idealizaciones que presentan las tradiciones orientales como sistemas atemporales y homogéneos como las interpretaciones que las separan de los contextos intelectuales y religiosos.